Pobieranie

Informacja o "ciasteczkach" i przetwarzaniu danych osobowych

Ta strona przetwarza Twoje dane osobowe takie jak adres IP i używa ciasteczek do przechowywania danych na Twoim urządzeniu.

Z jednej strony ciasteczka używane są w celu zapewnienia poprawnego funkcjonowania serwisu (np. zapamiętywania filtrów wyszukiwania zaawansowanego czy ustawień wybranych w tym okienku). Jeśli nie wyrażasz na nie zgody, opuść tę stronę, gdyż bez nich nie jest ona w stanie poprawnie działać.

Drugim celem jest gromadzenia statystyk odwiedzin oraz analiza zachowania użytkowników w serwisie. Masz wybór, czy zezwolić na wykorzystywanie Twoich danych osobowych w tym celu, czy nie. W celu dokonania wyboru kliknij w odpowiedni przycisk poniżej.

Szczegółowe informacje znajdziesz w Polityce Prywatności.

Wyrażam zgodę na "ciasteczka":
Tylko niezbędne do działania serwisu
Wszystkie (także służące gromadzeniu statystyk odwiedzin)

PL EN
ELEKTRONICZNY SŁOWNIK JĘZYKA POLSKIEGO XVII I XVIII WIEKU
znajdź hasła
wyszukiwanie zaawansowane
A
B
C
Ć
D
E
F
G
H
I
J
K
L
Ł
M
N
O
Ó
P
R
S
Ś
T
U
V
W
X
Y
Z
Ź
Ż
Bernard Le Bovier de Fontenelle
FontenTrzcińHist oryginał
Historya o wyroczniach poganskich

https://polona.pl/item/p-de-fontenelle-historya-o-wyroczniach-poganskich,MTIwNDU3MjQ/4/#info:metadata
Odnotowano 21 cytatów z tego źródła
– Za rzecz stacznie[!] prawdziwą poczytać można z takowych przywiedzionych odemnie przykładow; y rozliczności innych: (ktore, gdyby tego potrzeba wyciągała przytoczyć bym nie omieszkał) iż z Religii wolne żarty przypadały niekiedy do serca bałwochwalnemu ludowi. zwyczayne teyźe religii obrządki ktore powierzchownie pełnił, były raczey srzodkiem do umorzenia w sobie sumnienia zgryzoty. FontenTrzcińHist 70-71.
patrz: BAŁWOCHWALNY
– Trudna rzecz iest doskonale wymiarkować, iakiego lud w bałwochwalnych narodach był zdania o swoiey religii. Powiedziałem wyżey że względem Filozofow, przestawał tylko na powierzchownych obrządkach, ktorym się oni poddawać, y oneż uskuteczniać musieli; ale to nie ze wszystkim prawdą iest niezawodną. FontenTrzcińHist 68.
patrz: BAŁWOCHWALNY
– [...] wielki nacisk Chrześcian zewsząd do grobów Swiętych Męczeńników ściągaiących się był na przeszkodzie ofiarnikom Apollina, którzy spraw swoich wśkroś ie przenikaiących nieprzyiacioł mieć niechcieli świadkami, y dla tego przez ten fałszywy Wyrok starali się wymodz na bałwochwalnym Cesarzu, ażeby ztamtąd ciała owe na które się Bożyszcze żaliło powykopywać kazał. FontenTrzcińHist 116-117.
patrz: BAŁWOCHWALNY
– Prawdą iest, iż mówiąc w ogolności lepszaby rzecz była wyłączyć zupełnie czartów od dawania Wyroków, gdyż tym sposobem naywiększy cios bałwochwalskiey byłby, zadany Religii, ale nikt podobno na ów czas tak głęboko w ninieyszą nie wchodził materyą, rozumieiąc, że dosyć było przypuściwszy tylko o czartach wyrokami władaiących, y dwiema wszystko słowy zaspokoiaiącą naukę okazać Poganom niepożytkuiące Cuda któreby mogły napoparcie fałszywey swoiey przywodzić Religii. FontenTrzcińHist 82.
patrz: BAŁWOCHWALSKI
– Przed udaniem się do iaskini Trofoniusza, potrzeba było w iakieysiś niby dobrey fortuny y dobrego Geniusza imie maiącey kaplicy dni kilka przepędzić. Przez ten czas wszelkiego gatunku oczyszczenia zażywać, wstrzymywać się od ciepłych kąpieli, często obmywać się w rzece Hyrcynas zwaney, a Trofoniuszowi y całey iego Familii czynić ofiary, iako to Apolinowi, Jowiszowi, Królem przezwanemu, Saturnowi, Junonié, Cererze Europeyskiey, która mamką była Trofoniusza, y żadnego innego nie zażywać pokarmu, tylko ofiarne mięsiwa. FontenTrzcińHist 125.
patrz: OBMYWAĆ SIĘ
– Ażebyśmy pozwolili, że insze Wyroki oszustni knowali Ofiarnicy, czyliż można wierzyć, aby ogłaszaiąc ustanie Wyroczni własną mieli z gruntu wstrząsać y obalać powagę? FontenTrzcińHist 9.
patrz: OSZUSNY, OSZUSTNY, OSZUSTNY
– Tam albowiem sprawa była o cud ieden z naywalnieyszych religii Bałwochwalskiey od wszystkich uznany powszechnie za prawdziwy, tam szło o Ofiary, któremi się sami karmili Bogowie, komuż iednak Pismo Swięte cudotwory przypisuie? Czartom? bynaymniey. Oszustnym Ofiarnikom? tak iest zaiste [...]. FontenTrzcińHist 107.
patrz: OSZUSNY, OSZUSTNY, OSZUSTNY
– ROZDZIAŁ XVII. O szalbierstwach, czyli oszustwie w Wyrokach oczywiście odkrytym. FontenTrzcińHist 138.
patrz: OSZUSTWO
– Staw nam-także w oczach Apollina Pytyiskiego, tych ludzi, ktorzy z mąki y ięczmienia przepowiadali przyszłe rzeczy, a osobliwie owych dla swego rzemiesła zawołanych, że z brzucha przyszłości wrożyć umieli. [...] Wszystkie te rzeczy są odurzaiącym ludzi bałamuctwem y szczerym oszustwem do kart podobnym, kozy wprawńe do wieszczenia y Wyroki bełkotać wyuczone kruki nie co innego są tylko cechowi bracia tych wiercipiętow, y Szarlatanow, ktorzy wszystkich ludzi zwodzą y oszukuią. [...] Y na tych ia zdanie moie iedynie zasadzać będę przyszedłszy do pokazania ich oszustwa wszczegulności. FontenTrzcińHist 78-79.
patrz: OSZUSTWO
– Ztąd oszczędzano pracy w roztrząsaniu dzieł zwłaszcza przy dłuższych y zawilszych, w których ieżeli co nadzwyczaynego postrzeżono, dość było zwalić to na diabłów, których zawsze pod ręką miano. FontenTrzcińHist 10.
patrz: PRZYDŁUŻSZY
– Zkądże tedy pytam się wynika owa różność zdań w starożytnych postrzeżona Dzieiopisach o sposobie, którego Wyrocznie w dawaniu odpowiedzi używali? tylko ztąd, że nie wiedzieli co się działo wewnątrz owych Kościołów Wyrocznych. FontenTrzcińHist 103.
patrz: WYROCZNI, WYROCZNY, WYROCZNY
– Jaskinie tedy zarówno były potrzebne iuż to dla Ofiarników wygody, iuż dla powagi Wyroków, ztąd nie wiele kościołów Wyrocznych na płaszczyźnie założonych zobaczem, y ieżeli które znaydowały się, umiano zaraz skuteczntm niezdatności mieysca zapobiedz lekarstwem. FontenTrzcińHist 102.
patrz: WYROCZNI, WYROCZNY, WYROCZNY
– Podobnychże głupstw dopuścił się y Adryan dla swego pięknego Antynousa. Kazał na utzymanie wieczystey iego pamiątki, wystawić miasto Antynopos, Kościołami y Prorokami, iako mówi S. Hieronim nadarzył; ale Prorocy w Kościołach tylko wyrocznych urząd swóy sprawowali. FontenTrzcińHist 92.
patrz: WYROCZNI, WYROCZNY, WYROCZNY
– Ze gorliwość takowa wmowiła w nich prawdę Wyrokow w pierwiastkowych Kościoła wiekach głośnych a dla Religii korzystnych, nikt temu dziwić się nie powinien, sami ksiąg Sybill y Hermesa Autorowie mogli do tych wpływać Wyroczni, zwłaszcza gdy daleko łatwieysza rzecz była Wyroki rozgłosić, niżeli całe podrzucać książki. FontenTrzcińHist 25.
patrz: WYROCZNIA
– Rozumiałbym nawet, że mimo wrodzoną sobie do śmiesznych zabobonów skłonności nie tylko z tych nowych Wyroczni, ale y w ogólności z ziawienia wszelkich nowych Bożyszcz naśmiewaćby się powinni, iak orzeł z Stusa Rzymskiego Cesarza wylatywał, daiąc znać, że Dusza iego, którą on zastępował, mieysce sobie w niebie zgotowane odzierżyć spieszyła; [...]. FontenTrzcińHist 95.
patrz: WYROCZNIA
– Y ztąd tak pomyślnemi nadęty szczęścia losami, udał się do wyroku Serapisa, temi się go pytaiąc słowy: Ty ktory iesteś Panem ognia, y kieruiesz obrotami Nieba, powiedz mi prawdę; byłże, albo czy kiedy będzie kto tak potężnym, iako ia iestem? Wyrocznia mu odpowiada: Naprzod Bóg, potym słowo, y z niemi Duch wszyscy złączeni w iednym, którego moc skończyć się nie może. FontenTrzcińHist 6.
patrz: WYROCZNIA
– P. DE FONTENELLE HISTORYA o WYROCZNIACH POGANSKICH, z FRANCUZKIEGO NA POLSKI IĘZYK PRZEŁOZONA PRZEZ A. TRZCINSKIEGO w A. K. M. P. FontenTrzcińHist [tytuł].
patrz: WYROCZNIA
– Aż oto w lot kościoły po wielu mieyscach Efestyonowi poświęcone święta na honor iego ustanowione Ofiary, iakie mu czynić miano przepisane, cudowne uzdrowienia, iego przywłaszczone mocy, y żeby niczego do ubostwienia iego niedostawało, Wyrocznie dla niego nowozałożone powstaią. FontenTrzcińHist 92.
patrz: WYROCZNIA
– Ażebyśmy pozwolili, że insze Wyroki oszustni knowali Ofiarnicy, czyliż można wierzyć, aby ogłaszaiąc ustanie Wyroczni własną mieli z gruntu wstrząsać y obalać powagę? FontenTrzcińHist 9.
patrz: WYROCZNIA
– Nie masz nic milszego iako w tych pozostałych pismach widzieć Enomausa tchnącego wolnym Cynikow duchem, ktory rozwodząc się nad każdym Wyrokiem, z swoim zdaniem powstanie przeciwko wydaiącemu go Bogu, y całą nań nie uiszczenia się zwala winę. Zobaczmy na przykład iak się obchodzi z Appollinem, ktory w Delfach dał Krezusowi Krolowi taką odpowiedź: Krez przeszedłszy rzekę Hali. Wielkie Państwo sam obali. W rzeczy samey przeprawiwszy się za rzekę Halis natarł na Cyrusa, ktory, iako całemu nie tayno światu, straszliwym Woysk swoich pogromem onegoż pokonał, y Państwo iego pod swoie zagarnął panowanie. „Chełpiłeś się winnym[i] Wyroki, mowi Enomaus do Apolina, Krezusowi danym, że mądrość twoia liczbę piasku dochodzi [...]. FontenTrzcińHist 52-53.
patrz: WYROK, WYROKA
– O Wyrokach, ktore na karteczkach zapieczętowanych swoie odpowiedzi dawały. FontenTrzcińHist 118.
patrz: WYROK, WYROKA