ESJP XVII i XVIII wieku

Informacja o "ciasteczkach" i przetwarzaniu danych osobowych

Ta strona przetwarza Twoje dane osobowe takie jak adres IP i używa ciasteczek do przechowywania danych na Twoim urządzeniu.

Z jednej strony ciasteczka używane są w celu zapewnienia poprawnego funkcjonowania serwisu (np. zapamiętywania filtrów wyszukiwania zaawansowanego czy ustawień wybranych w tym okienku). Jeśli nie wyrażasz na nie zgody, opuść tę stronę, gdyż bez nich nie jest ona w stanie poprawnie działać.

Drugim celem jest gromadzenia statystyk odwiedzin oraz analiza zachowania użytkowników w serwisie. Masz wybór, czy zezwolić na wykorzystywanie Twoich danych osobowych w tym celu, czy nie. W celu dokonania wyboru kliknij w odpowiedni przycisk poniżej.

Szczegółowe informacje znajdziesz w Polityce Prywatności.

Wyrażam zgodę na "ciasteczka":
Tylko niezbędne do działania serwisu
Wszystkie (także służące gromadzeniu statystyk odwiedzin)

Charles Bonnet

BonLinBadania wydanie wtórne

Badania Y Mysli Filozoficzne O Prawdzie Obiawienia Y Swiadectwa Pisanego Y Niepisanego Wyięte z Bonneta

http://dlibra.umcs.lublin.pl/dlibra/doccontent?id=14809

Odnotowano 10 cytatów z tego źródła

– Ten więc umysł przyrodzony, albo rozsądek iest takim stopniem rozumu, iaki bydź może dostatni do sądzenia o podobnych dziełach. [...] świadectwo wymaga ieszcze liczby takowey świadkow, iaką rozum bydź sądzi dostatnią. BonLinBadania 15.

patrz: DOSTATNI, DOSTATNY

– Więc przestać na tym obowiązany iestem zdrowym rozsądkiem, że dowod ktory brałem z porządku fizycznego, nie może bydź przeciwnym dowodowi temu, ktory mi podaie porządek moralny. BonLinBadania 28.

patrz: DOWÓD

– W tym tedy moim wyobrażeniu zważam iako pierwszy świadek ubiegł ze mną 9/10 części wyznaczonego pola; drugi zaś świadek rowny ważnością pierwszemu, doydzie tey samey proporcyi względem dziesiątey części ktora się zostaie, ktorą y pierwszy świadek ma z całym owym placem; drugi więc świadek ubieży ze mną 9/10 teyże dziesiątney: a zatym ubiegnę z temi dwoma świadkami 99/100 części tegoż placu etc. BonLinBadania 10.

patrz: DZIESIĄTNY, DZIESIĘTNY, DZIESIĘTNY

– Jestem nader tkliwy y wyznaię szczerze, iż zawsze bywam wzruszony ilekroć te czytam słowa. BonLinBadania 76.

patrz: ILEKROĆ

– Pozwoliłem, przynaymniey iako rzecz podobną do wiary, że ci świadkowie ktorzy mi zeznaniem swoim stwierdzaią dzieła cudowne, nie byli zwodzicielami, ani sami zwiedzionemi; ale byłażby moralnie mowiąc rzecz cale niepodobna, ażeby niemieć o nich porozumienia, że mogli być sposobem nowym y z ułożenia wybranemi imposturami, czyli fałszywemi Nauczycielami? iaśniey myśl moię wykładam. [...] Ludzie zamiast upewnienia, że Bog potwierdzi ich imposturę, maiąc przeciwnie gruntowne przyczyny obiawiania się, żeby ich niepotępił; podadząż się na naywiększe nieszczęśliwości, na niebespieczeństwa y na śmierć samę dla utwierdzenia, y rozkrzewienia teyże impostury, albo fałszu? BonLinBadania 54-55.

patrz: IMPOSTURA

– Lecz gdyby ciż świadkowie nieprzestaiąc na prostym dzieł tych opowiadaniu, chcieli mi dowodzić sposob taiemny ktorym cud był działany; gdyby mnie upewnili, iż sposob ten zawisł od poprzedzaiącego ułożenia, albo (predeterminacyi fizyczney) takowe ich świadectwo y opowiadanie co do tego punktu Kosmologii, zdałoby mi się swą utracić ważność. BonLinBadania 20.

patrz: KOSMOLOGIA

– Niemasz żadnego punktu Nauki Moralney ktoraby u niego miała być nie płodną. On sam iest Moralnością ktorą żyie, y działa bez ustanku. BonLinBadania 96.

patrz: NIEPŁODNY

– Mniemam nakoniec, iż napełnieni tym umysłem, y utrzymuiący się przez ten nowy rodzay heroizmu, poświęcili się dobrowolnie na męki, y na śmierć dla utrzymania swego oszustwa, ktore sądzili tak potrzebne do uszczęśliwienia Narodu ludzkiego. BonLinBadania 54.

patrz: OSZUSTWO

– Też same początki stosować będę do podania ustnego dzieiow spełnionych, albo Tradycyi słowney, iako y do Tradycyi pisaney. BonLinBadania 10.

patrz: SŁOWNY

– Jestem nader tkliwy y wyznaię szczerze, iż zawsze bywam wzruszony ilekroć te czytam słowa. BonLinBadania 76.

patrz: ZAWSZE